Als eifriger Benutzer des "Gotteslob" muss ich es wieder einmal beklagen: Es ist viel zu wenig Liedgut für die Sonntage der geprägten Zeiten in ihrer jeweiligen Eigenart im Gesangbuch.
Letzten Sonntag - 3. Sonntag der Fastenzeit, Lesejahr A - stand das Evangelium von der Frau am Jakobsbrunnen in der Leseordnung. Schon auf den Menüseiten des Münchener Kantorale - immer einen Blick wert, wenn man die Liedplanung vornimmt - merkt man, dass sich auch die kundigen Liturgiker schwer tun, Passendes zu finden; oftmals ist man schon froh, wenn man ein Lied findet, wo ein Synonym zum Brunnen (Wasser, Quelle,...) vorkommt.
So kommen da gut gemeinte Vorschläge wie GL 427,2 ("Bei dir, Herr, ist des Lebens Quell...") oder das Tauflied GL 491, wo man wohl eine gewisse Parallelität des Taufgedankens mit dem von Jesus angesprochen "lebendigen Wasser" erblickt haben mag.
Die anderen Vorschläge zielen eher auf die Zugänglichkeit Jesu für den spirituellen Durst der Frau ab: "Sag Ja zu mir, wenn alles Nein sagt" (mit etwas Glück noch in manchem Diözesanteil enthalten) oder auf die Bitte der Frau an Jesus, an die man offensichtlich gedacht hatte, als man "Meine Seele ist stille in dir" (auch nur in den Diözesanteilen) vorgeschlagen hat, wo es in der 2. Strophe ja heißt: "Wer da bittet, der empfängt".

Alles in allem sind die Anspielungen eher dürftig und je nach theologischer Befassung eher schwer zu erkennen.

Kommenden Sonntag - Laetare - ist es nicht viel anders. Man muss allenthalben zu Lieder greifen, die man durchaus mit anderen Zeiten des Kirchenjahres assoziiert, was der liturgischen Atmosphäre der Fastenzeit auch nicht recht gut tut.

Wahrlich eine vertane Chance, dass man bei der Neukonzeption des Gotteslob nicht mehr Augenmerk auf die Abdeckung der Sonntage und ihrer durch die Perikopen vorgegebenen Themen gelegt hat.

Irgendwie tat sich die alte Generation der Kirchenmusiker leichter. Ich entsinne mich, dass in meiner Kindheit ab Aschermittwoch "O Haupt voll Blut und Wunden" oder "Heilges Kreuz, sei hochverehret" auf dem Liedplan standen - und niemand daran Anstoß nahm oder "Zu früh!" rief.

Dieses Evangelium kommt mindestens zweimal im Jahr vor.
Wir haben auch sonst Lieder, die nur einmal im Jahr gesungen werden ("Singt dem König Freudenpsalmen" z.B.).

Ich weiß, was du meinst. Es geht mir auch nicht darum, dass das Lied eine Nacherzählung des Evangeliums sein muss, das ist in der Tat nicht nötig. Aber wenn es ein wenig von der Thematik aufgreift, besteht auch die Chance, dass es öfter als einmal pro Jahr genützt wird.

Bei uns im Burgenland und - wie ich weiß, auch in Wien - wird unbeschadet seines Fehlens im GL weiterhin das Lied Geht alle zu Josef gepflegt. Es mag nicht mehr ganz heutig in seiner Sprachgestalt sein (das sind viele andere Lieder auch nicht), die Melodie jedoch ist traumhaft schön und innig; in ausgewählten Strophen ist alles enthalten, was man katholischerseits über den Heiligen sagen möchte.
Im Österreichteil haben wir unter Nr. 972 das eher farblose Sankt Josef, dich hat Gott bestellt, das in seiner Kürze nur wenige Teilaspekte der Gestalt Josefs zur Sprache bringen kann. Die Melodie ist von GL 339, dem Himmelfahrtslied, entliehen, was ich für ein Josefslied auch als sehr "streng" erachte. Keine glückliche Wahl.

Zitat von kargelertfan im Beitrag #4

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"Manchmal schweigen wir und horchen"

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Aber das geht sich doch auf den Liedtext eures Josefslieds nicht aus...?

Manchmal schweigen wir und horchen,
was im Herzen sich bewegt,
und dann wird ein Wort zur Antwort,
Wort, das unser Leben trägt.
Josef, auf dem Weg der Zeiten
wirst du achtsam uns begleiten,
dass auf unsrer guten Erd
Gottes Reich lebendig werd.

Verstehe, man hat an der Melodie gearbeitet.
Ich kannte sie übrigens aus dem sog. "Assem"-Orgelbuch, das einen riesigen Fundus an gemeinsamem Liedgut für den süddeutschen und österreichischen Raum enthält.
Mir gefällt der Text dieses Josefsliedes, ich würde allerdings zu einer der beiden anderen Melodien greifen - bei Verwendung im Advent geht es sich auch auf Tauet, Himmel, den Gerechten aus.

Zu den "Vermissten": Im Österreichteil des GL haben wir für die Passionszeit Heilges Kreuz, sei hochverehret, Lass mich deine Leiden singen und O du mein Volk (allerdings andere Melodie als im GL_alt 206); letzteres ist kaum noch bekannt und ich kenne eigentlich keine Gemeinde, wo es noch in Gebrauch stünde. Nach der dritten Abänderung der Refrain-Metrik gebe ich auch GL_alt 206 den Vorzug; der Kehrvers, das Trishagion, steht ja noch im neuen GL, sodass die "Heilandsklagen" mit Hilfe eines Kantors immer noch gut musizierbar sind. Doch ja: Ich halte die Entfernung der Strophen aus dem neuen GL ebenfalls für einen herben Verlust. Ebenso wie die Streichung des wunderbaren Kreuzwegliedes Du schweigst, Herr (GL_alt 185).